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积极向世界宣传中国苗学研究的最新动向澳门金

来源:http://www.qd-haiyu.com 作者:澳门金莎娱乐网站-官方首页 时间:2019-11-04 01:37

党的十九大报告提出,要铸牢中华民族共同体意识,促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起,要广泛团结联系海外侨胞和归侨侨眷,共同致力于中华民族伟大复兴。这给我国民族工作和侨界带来巨大鼓舞,也对新时代如何做好世界苗学研究提出新要求。

鸦片战争后国外苗学研究以侵华为初衷鸦片战争后,一些西方传教士、探险家、商人等逐渐进入中国与东南亚苗族社区调查,但观察和记录大多停留在表面上,缺乏系统性研究,因为他们的目的主要是为其国家日后的侵略和划分势力范围服务。西方学人日益退出东南亚苗族及其文化研究,将兴趣转移到美国、法国、德国、澳大利亚等苗族移民散居群体研究,并对苗族在老挝发挥的历史作用作出评价。通过世界苗学研究,在吸收国外研究成果的同时,积极向世界宣传中国苗学研究的最新动向,让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“苗学研究中的中国”,共同为铸牢中华民族共同体意识,以及致力于中华民族伟大复兴作出应有的贡献。

苗学应立足苗区**走出苗区**

纵观人类学的发展史,不难发现人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记,将其目光投向了远方,在异域之中寻找自己的研究对象,在与他者的对话中建立自己的研究领域。远方、异域、他者已然成为了人类学研究的代名词,这是印刻在人类学研究脉络与传统最深处的烙印。走向海外是中国人类学独有的一个概念,概因西方国家的人类学研究对象本身就是异文化,他们的研究本身就是海外研究,因此不必强调海外这一层含义。进入21世纪后,中国人类学悄然发生变化,海外民族志研究的成果不断涌现,以相关机构、人才培养和学术期刊专栏增设为标志的海外民族志学科的制度化建设不断向前迈进,呈现了中国人类学研究的新常态。

苗学研究分布广泛

苗族;苗学研究;世界苗学

——在中国民俗学会蚩尤文化研究基地成果展示会暨湖南省苗学会2012年会上的致辞**

中国人类学;文化;海外民族志;全球化;人类学研究;学科;海外研究;学术;流动;研究成果

苗族是一个世界性的民族,散布于亚洲、美洲、欧洲、澳洲等,但不管身处何方,他们对中国和中华传统文化都有很强的认同感和归附感。当前,我国正致力于推进“一带一路”建设,东南亚各国的苗族分布区刚好处于我国从南部和西南部走向世界的过渡带;分布在欧美和澳洲的苗族,经过多年侨居已基本融入当地主流社会,但中国传统文化仍是他们的根。

党的十九大报告提出,要铸牢中华民族共同体意识,促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起,要广泛团结联系海外侨胞和归侨侨眷,共同致力于中华民族伟大复兴。这给我国民族工作和侨界带来巨大鼓舞,也对新时代如何做好世界苗学研究提出新要求。

中国民俗学会顾问**陶立璠**

作为一门起源于西方社会的学科,人类学的诞生已有150年的历史,传入中国也已超过百年。纵观人类学的发展史,不难发现人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记,将其目光投向了远方,在异域之中寻找自己的研究对象,在与他者的对话中建立自己的研究领域。远方、异域、他者已然成为了人类学研究的代名词,这是印刻在人类学研究脉络与传统最深处的烙印。走向海外是中国人类学独有的一个概念,概因西方国家的人类学研究对象本身就是异文化,他们的研究本身就是海外研究,因此不必强调海外这一层含义。而中国的人类学,自从国外引进,便一直致力于本土化的研究。

从世界苗学研究学术史看,可将之分为古代苗学、近代苗学(1840—1949年)和现当代苗学三个时期。鸦片战争以前,苗族主要分布在中国和东南亚,苗学研究也主要集中在这些地区。该时期传流至今的苗学文献,主要是中国学者及少量东南亚学者的研究成果。最早涉及苗族及其文化的文献包括《后汉书》卷八十六《南蛮西南夷列传》、《华阳国志》《隋书》卷三十一《地理志》等。这些文献属中国传统式的研究,研究初衷主要是服务于朝廷“教化”和“齐政”之需要。苗学研究遵循的学科体系是中国传统的国学体系,但研究内容实际上已涉及现代意义上的众多学科。流传至今的苗学文献,对当代学科建设具有不可替代的资料价值。

苗学研究分布广泛

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进入21世纪,中国人类学的研究成果受到了国际上的广泛认可与尊重,也在国际人类学界占有了一定的地位,加上中国经过40年改革开放,对外战略逐渐转变,从“引进来”到“走出去”,全球社会文化的研究被摆上重要的地位,因此海外民族志研究便是基于这种历史传统与顺应这种发展趋势快速发展起来。中国近些年所倡导的海外研究,是顺应我国积极融入世界发展体系,与全球各国实现共同发展、共同繁荣的发展趋势,其目的是为各国互相理解、和谐相处奠定文化基础,是关系人类命运共同体的人类学研究。中国的海外民族志研究,同时也是中国人类学突破自身社会与民族文化的界限走到全球社会中反观自身的有效形式,是面对全球文化转型的文化自觉表现。在全球化时代,中国的海外人类学研究,呈现的是“各美其美、美人之美”的包容心态,通过对海外社会文化的研究与了解,达到自我的反思,并促进全球社会良好秩序的建立,实现“美美与共、天下大同”的世界格局。

鸦片战争后

苗族是一个世界性的民族,散布于亚洲、美洲、欧洲、澳洲等,但不管身处何方,他们对中国和中华传统文化都有很强的认同感和归附感。当前,我国正致力于推进“一带一路”建设,东南亚各国的苗族分布区刚好处于我国从南部和西南部走向世界的过渡带;分布在欧美和澳洲的苗族,经过多年侨居已基本融入当地主流社会,但中国传统文化仍是他们的根。

值此10月金秋季节,我们来到蚩尤故里这片神奇的土地,参加蚩尤文化研究基地成果展示和湖南省苗学会2012年会,感到非常荣幸。请允许我代表中国民俗学会预祝展示会和苗学会年会圆满成功。

与西方人类学的发展脉络不同,中国人类学自引进初始,便与本土化的话语紧密相关。在吴文藻、林耀华、费孝通等老一辈民族学、人类学家的研究中,救国图强成为人类学的研究与应用使命。中国的人类学,在20世纪的七八十年时间里,主要从事本土研究与家乡研究,很少有海外异文化的研究成果。因为在当时,人类学家处在民族危机、国难当头与内忧外患的年代,与多数知识分子一样,将“救亡图存”作为学术研究的追求目标,他们希望借助人类学对中国社区的研究,寻找解决中国所面临的民族危机的途径与方式,因此对海外异文化的研究则因为无法帮助解决国家与民族危机而被暂时“有的放矢”。

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